在我們的生活中，不乏好高騖遠者，他們往往總盯著很多高遠的目標，大事做不來、小事又不做，最終空懷奇想、痛苦不堪、終至墮落。
判斷個體是否好高騖遠關鍵不在于他目標定得是否過高，而在于他整天臆想著成功的時刻，沉迷于頭戴皇冠手捧獎杯的樣子，對瑣碎、艱苦、積累的過程毫無興趣，貶低平凡的工作而又更大化工作中的困難，喊苦喊累、牢騷滿腹。
按常規心理來說，當一個人做不好某件事情時，通常會仰視、畏懼或盡力尋求解決的辦法。好高騖遠者不是不懂這個道理，而是小困難引起的無能和羞恥感會讓他們難以承受，于是故意貶低自己做不好的事情，理想化未能完成的事物或者干脆就定一個高大尚的目標，這樣便能心安理得地自我安慰和貶低親朋：“我是個有理想抱負的人!燕雀安知鴻鵠之志!”
有人可能會認為好高騖遠者相當自信、固執己見，事實可能恰恰相反。好高騖遠者內心很可能相當羞恥、無能、自卑，以至于他的能量只能用于幻想著捕獲全能感的高光時刻，期待洗刷所有的負面情感，仿佛人生將變得與眾不同。這種心理接近于代償行為，即用追求理想所提供的自尊去代償抱負領域的脆弱[孱弱的自負自體]，用理想代償自體的脆弱本身不是問題，問題在于他只醉心于理想化本身，而完全不顧及個人稟賦、現實條件。最要命的是只要結果不要過程，只能直達目標，不能曲線救國，用自體心理學解釋就是，自負—自體脆弱的經不起觸碰。不少好高騖遠者的童年經歷了一而再再而三地鏡映失敗，他所有的驕傲、興奮、成就都未能引起雙親的關注，故而始終存在空洞，并試圖用弘大的理想去填補。至于這種理想是否適合自己并不重要，重要的是在大眾[包括雙親]看來很耀眼就行。從這個角度看，不少好高騖遠者是最不固執的人，要說固執就是他太執著于在別人眼里看起來很重要的東西，而失去自我。這就是所謂的“時人不識凌云木，直至凌云始道高!”有時，好高騖遠者會發展到醉心于成功學和心靈雞湯。
由于對過程、經歷、積累的總結不感興趣或者淺嘗輒止，注定好高騖遠者會失敗。于是他們會發展出一系列的心理防御機制。在精力未耗竭前，他們會使用“時間置換到未來”的心理防御，一直想象著“只要……”或者“有朝一日”理想實現了將會是如何美好，繼續對瑣碎的事物、詳細的規劃嗤之以鼻，并對他人的不理解抱怨連連。他們習慣于做白日夢，在意識中想象事情，避免知道那是一種幻想，以把自己從痛苦的現實中帶走或者減少愧疚感。
隨著時光的流逝，生活的艱難和不可避免的挫折會讓某些好高騖遠者灰心喪氣，終至墮落。他們可能產生形態學退行，即寧做嬰兒不為成人，竟然去睡覺和做夢，避免承擔后果。有好高騖遠者則是回避親朋，具體表現在疏遠社會、足不出戶。當他們進入社會時，又經常難免運用投射的防御機制，總以為別人瞧不起他，從而導致人際沖突，實際上是他對自己理想的失落感到羞恥和內疚。
對好高騖遠者，人們唯一能做的可能就是，經常反復共情、同情他們的理想抱負，經常旁敲側擊地強調過程的重要性，有時可以直言“沒有過程就沒有未來”。當他們開始注意到腳下的路時，他們可能會體驗到過程之艱辛和理想之不切實際，從而從天際降至地面，也有可能對過程的重視和自我局限性的領悟，給他們重新構建了登天的梯子，他們竟然能得償所愿，因為剔除好高騖遠的糟粕，遠大理想的實現便有了依托，畢竟人的潛力有時又是難以預料的。(文章作者觀點不代表本機構觀點)
